喜马拉雅FM余秋雨《中国文化必修课》290集全百度云网盘下载[MP3/压缩包/1.97GB]

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人类创造的财富有两种，物质与文化。余秋雨用290集中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖古今文化大师，将现代中国文化置于全球性视角考量。

用历史时间线串联起历史上重要文化人物，超过50余位：老子、孔子、屈原、司马迁、曹操、李白、杜甫、东坡、李清照、陆游、辛弃疾、顾炎武、王阳明、王国维、陈寅恪、梁启超、胡适、鲁迅……

一场美学的探究：比较世界四大文明–两河流域、古代中国、古印度、古埃及，探索中国艺术之美，解析国历代的君子之风与高贵品格，形成自己生活的仪式感与美感。用一年时间，让余秋雨带你走进中国文化史中，所有文化大师的精神世界。

资源列表

• 001 【发刊词】余秋雨：不是重出江湖，而是远方归来
• 002 要来了，余秋雨给你推荐什么课？
• 003 【赔不起的年轻时代-直播】余秋雨精彩片段【单人版】
• 004 【破除人生困惑-直播】上篇·学会在苦难中寻找幸福
• 005 【破除人生困惑-直播】下篇·每个人都要有自己的艺术感觉
• 006 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】上篇·孔子给我们的最后嘱咐是做君子
• 007 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】下篇·成功的最后是回归日常
• 008 导言一：4.23世界读书日的启示
• 009 导言二：国际视野下的中国文化
• 010 几个傻问题和文化的多个定义
• 011 最短的文化定义
• 012 跨越文明门槛的时间与排位
• 013 排位第一的古巴比伦文化
• 014 排位第二的古埃及文化
• 015 排位第三的古印度文化
• 016 老子：中国文化获得世界身份的最高代表
• 017 孔子：一个君子的文化苦旅
• 018 墨子：站在人类精神至高点的黑衣步行者
• 019 稷下学宫：诸子百家们的最高学府
• 020 秦汉帝国：永恒的底盘和框架
• 021 汉王朝：永恒的目光和文化的本意
• 022 后英雄时代：特立独行的魏晋名士
• 023 魏晋名士的代表：阮籍与嵇康
• 024 时空中的魏晋名士
• 025 中国文化的重大危机时刻
• 026 北魏王朝：鲜卑族的文化选择
• 027 汉文化遇到的两个陌生
• 028 关于凉州的文化大争抢
• 029 凉州风范：超越血缘的文化基因
• 030 匈奴背后的历史幽默感
• 031 长安：世界性的生活方式
• 032 唐朝的精神价值
• 033 唐朝的集体人格：青春气息的勃发
• 034 从陵墓到唐诗：唐朝的诗人情怀
• 035 把自己留在唐诗的山水之间
• 036 李白：不朽的绝顶诗人
• 037 杜甫：触摸山河的第一诗人
• 038 王维：一首诗带来的奇迹
• 039 颜真卿：唐代文化人格的地标
• 040 李煜：两种人格对峙的顶级词人
• 041 混乱的宋朝：一部全民生态史
• 042 宋朝的生活方式与文化成就
• 043 苏东坡：一位可爱的文化全才
• 044 王安石，司马光： 两位文化高官
• 045 李清照：中国第一女诗人
• 046 陆游、辛弃疾、文天祥：苍老而又辽阔的战乱诗人
• 047 寻找中国文化的脉络
• 048 耶律楚材（上）：两朝为官的刚正忠臣
• 049 耶律楚材（中）：儒佛道的高浓度组合
• 050 耶律楚材（下）：文化选择里的人格结构
• 051 元代：戏剧奇迹的出现
• 052 元杂剧的两大主调
• 053 元杂剧的世界影响
• 054 黄公望（上）：中国文人画的一个里程碑
• 055 黄公望（下）： 一幅画创造的惊世奇迹
• 056 马可波罗：元代世界形象的代言人
• 057 明代：体气减弱的文化沉闷期
• 058 明代文化的基本思路
• 059 漫长的明代和三个文化大思考
• 060 郑和下西洋引出的文化大思考
• 061 放弃海洋：由成功到失败的文化选择
• 062 理学和心学：两大终极质问的碰撞
• 063 王阳明（上）：发掘藏在心底的良知
• 064 王阳明（下）：你未曾理解的知行合一
• 065 文艺复兴：一个家族带来的三种力量组合
• 066 利玛窦：中国文化的非侵略本性
• 067 文化黄昏中的明清三剑客
• 068 黄宗羲：经天纬地的孤独行者
• 069 顾炎武：流浪于山川间的伟大灵魂
• 070 王夫之：“元气”比“天理”更重要
• 071 昆曲：中国文化的重大审美方式
• 072 魏良辅、梁辰鱼：走向热闹的昆曲改革
• 073 通国若狂的昆曲时代
• 074 昆曲的沦落：末世朝廷的麻醉药
• 075 说不完的《红楼梦》：摆脱历史的外在现象
• 076 《红楼梦》：文学的最高魅力
• 077 《四库全书》：规模最大的文化选择
• 078 清朝：大批判逻辑下的文化对峙
• 079 清末：中国文化难以跨过的门槛
• 080 甲骨文：生死存亡之际的童年歌声
• 081 重大文化发现带来的牺牲
• 082 文化转型：走向现代性的共同标志
• 083 章太炎：一个真正的国学大师
• 084 王国维：中国文化的集大成者
• 085 永远的悖论：文化的两难选择
• 086 新的审美境界：更难更美的白话文
• 087 白话文和简体字：让我们更好地走向文学
• 088 新文学：少一点“研究”，多一些创造
• 089 元气复苏：中国文化独有的生命力
• 090 一部简明轻松的中国文化史
• 091 生命优势：中国文化长寿的八个原因
• 092 大空间里的宏大精神规模
• 093 文化大迁徙：在移动中活得更好的中国文化
• 094 不远征、非侵略的中华文明
• 095 内部整合：争夺文化的主导权
• 096 中国文化的思想逻辑：威胁别人就是威胁自己
• 097 两条大河：中华文明的生态基础
• 098 统一文字：难以消灭的文化基因
• 099 家国同构：大秩序和小秩序是不一样的
• 100 想象中的阴谋：为文化做减法
• 101 淡化竞争：以德作为旗帜
• 102 厚德载物：一个了不起的文化选择
• 103 两种成功：中国文化的思维重点
• 104 善良、健康、快乐：回归守常的平民生态
• 105 归去来兮：开辟你的精神空间
• 106 中庸之道：数千年的集体选择
• 107 中国文化的优势：避开宗教极端主义
• 108 正戏和过场戏：中国文化到底极不极端
• 109 至德：从方法论变成道德论的中庸之道
• 110 极端之美：平庸结构的精彩补充
• 111 选拔文官：科举制度的五大优点
• 112 相互补充：社会治理和文化传承
• 113 废止科举：一个让文化绵延不断的体制
• 114 陌生的眼光：逃不掉的关注和跟踪
• 115 罗素：中国文化的优点和中国人缺点
• 116 寻梦环游记：我的四次文化历险
• 117 人类学的坐标：中国文化的四个弱点
• 118 漠视公共空间：言论和实际完全脱节的公德形象
• 119 理性和勇气：成为理想的知识分子
• 120 让人文公德进入公共空间
• 121 审美公德：成了传染病的公共审美
• 122 审美实践：改变中国文化的公共形象
• 123 数字化管理还是数字化失控？
• 124 说真话：不用虚假替代真实
• 125 装扮习惯：虚假生态中的文人
• 126 伪精英：空谈是他们唯一的生命方式
• 127 判断真伪文人的基本标准
• 128 面对前辈：不要把尊重变成迷思
• 129 泰斗还是“太逗”：艺术在创新中展开生命力
• 130 文化创新：让文化走在科技前面
• 131 人格结构：文化的最后一级台阶
• 132 君子人格：理想化的人格结构
• 133 每个人既是君子也是小人
• 134 君子怀德：有道德才有真正的人
• 135 君子之德风：君子只有洁身自好是不够的
• 136 君子成人之美：向他人投向祝贺的目光
• 137 成人之美和成人之恶的三种可能
• 138 周而不比：做团结的君子还是做勾结的小人
• 139 君子坦荡荡：你是不忧不惧还是战战兢兢
• 140 君子中庸与君子有礼
• 141 生命形式：敬是做人重要的素养
• 142 礼让：礼和美是连在一起的
• 143 君子不器：不要成为器物的奴仆
• 144 君子知耻：耻感文化给君子的三个启发
• 145 知耻近乎勇：耻和不耻是君子人格最低的阀门
• 146 君子之交：友谊是人生的一大难题
• 147 至谊：高山流水成了我们的信仰
• 148 常谊：纵情播撒友情的信号
• 149 密友：警惕亲密中的三个陷阱
• 150 水的哲学：君子之交淡如水
• 151 由浓归淡：回归友情的本体
• 152 君子好名：名誉比生命更重要？
• 153 君子名誉的排他性与脆弱性
• 154 攻击者与被攻击者：脆弱的君子名声
• 155 捍卫君子正当名誉的几点有效原则（一）
• 156 捍卫君子正当名誉的几点有效原则（二）
• 157 文化和君子的分离：文化成为伪君子的一种伪装
• 158 道义和风度之伪：寻找君子真正的本质
• 159 君子之难：即使身处不幸，也要寻求自由
• 160 君子之狱：从不自由当中获得自由
• 161 君子的反面：研究小人是为了更好地认识君子
• 162 伟大的历史学家不会放过小人
• 163 费无忌的启示：小人的种种面相（上）
• 164 费无忌的启示：小人的种种面相（下）
• 165 小人的四种类型（上）：恶奴型与乞丐型
• 166 小人的四种类型（下）：流氓型与文痞型
• 167 传媒时代的文痞型小人
• 168 小人嚣张的原因：君子们的情感牵扯与心态恐惧
• 169 小人难对付的原因：君子们的策略失误与灵魂对应
• 170 如何应对小人？冷落、搁置并最终拯救他们
• 171 儒家文化生命力的障碍与实际上的边缘化
• 172 从儒家转向佛教：攀登新的高峰
• 173 佛系思维就是佛教思维吗？
• 174 由东向西与由西向东：佛教传播的两种努力路径
• 175 崇佛与灭佛：佛教发展的艰难历程
• 176 灭佛的历史：佛教在中国的艰难跋涉
• 177 无法灭掉的佛：佛教的特殊魅力
• 178 佛教高于中国传统文化的特殊魅力（上）
• 179 佛教高于中国传统文化的特殊魅力（下）
• 180 佛教在中国的惊人生命力与衰微
• 181 佛教在当代的前途与力量：星云大师的佛光山
• 182 佛教最简明的精神支点与核心思维——《心经》
• 183 《心经》第一字“观”：由“观”直见苦与空
• 184 佛教的基本理念：缘起性空
• 185 空的思维：从不自由到自由
• 186 茶之缘起性空：让空回归空
• 187 《心经》的“不”和“无”：否定障碍、荡涤障碍
• 188 心无挂碍、无有恐怖，进而达到空门境界
• 189 佛教转变人的思维：放下我执，获得真自由
• 190 由度己到度人：大家集体解脱
• 191 大雄佛系：不躲不避，正面面对
• 192 佛教教给我们的处世哲学：毋避、毋招、毋应
• 193 少分：我们共享我们的差异
• 194 少忆：不问来历、着眼此刻
• 195 少冀：减少个人期望与对未来的关注
• 196 佛教精神：深刻改变中国的思维方式
• 197 中国佛教第一宗天台宗的精神
• 198 天台宗的十二个字
• 199 唯识宗：万法唯识，故由“染”而净，由“迷”而悟
• 200 法界缘起：华严宗的核心理论
• 201 由华严宗到净土宗：由复杂到简易
• 202 应运而生的禅宗：不依赖文字，神秘而美好
• 203 排除行为障碍，启动有机天性
• 204 金猪贺岁，点击领取喜马新春大礼包！
• 205 慧能的两个故事：回到干净，回到人心
• 206 顿悟：融入宇宙天地，过寻常的日子
• 207 山水“三段论”：拨除障碍，回到本来面目
• 208 禅宗的机锋：消除常规对我们的窒息
• 209 禅宗的魅力：打破常规，回归本源
• 210 禅宗的宗派：沩仰宗与临济宗
• 211 禅宗的宗派：曹洞宗与云门宗
• 212 禅宗的宗派：充满诗意的法眼宗
• 213 佛教课程内容的回顾
• 214 新儒学：儒学的反思与转向
• 215 朱熹：理学的集大成者
• 216 王阳明的心学：心外无物让生命变得无限
• 217 王阳明的“四言教”
• 218 曾国藩：熔铸中国各个哲学门派于一身
• 219 大道巍峨：道教的两条路线
• 220 老子的哲学：无为而治与相反相成
• 221 老子的哲学：不争与玄同
• 222 老子的哲学：水善利万物而不争
• 223 庄子的哲学：以人的立场来看物
• 224 逍遥游：中国艺术的最高理想
• 225 从老庄到道教：对天体与身体的关注
• 226 天人合一：道教思维接通未来世界
• 227 清心戒杀：道教的第一个正面功能
• 228 参赞天地：道教的第二个正面功能
• 229 养气护生：道教的第三个正面功能
• 230 道教的三项呼唤：和平，自然，生命
• 231 冒名文章的背后：对人生哲理的执著追求
• 232 人类的第一生态原理
• 233 人类的第二和第三生态原理
• 234 人类的三项优势
• 235 “空”的哲学：人文灾难的防卫系统
• 236 空境：艺术的至高境界
• 237 天地元气的两大构成：大能量和大秩序
• 238 自为一体：一个共通的人性思维
• 239 聚沙成塔：增加人类文明的精神体量
• 240 异中之同：时间归于一体化的凝聚
• 241 万卷书和万里路：寻找古代的自己和远方的自己
• 242 发现良知：重拾人类的善良天性
• 243 “我”是没有自性的空相
• 244 觉悟者的四个日常心态
• 245 觉悟者的第五个日常心态
• 246 耳善：用声音进入中国文化的生命
• 247 关于甲骨文的记忆
• 248 关于青铜器和《周易》的记忆
• 249 《诗经》：一个民族的诗情漫漫
• 250 诗的意境：耳濡《诗经》之美
• 251 关于《诗经》的扩大记忆
• 252 诸子的文学排位：为什么庄子是第一？
• 253 《逍遥游》今译：中国文学和中国艺术的总体概括
• 254 《离骚》今译：第一诗人带来的奇迹
• 255 汉代文学的基础记忆和扩大记忆
• 256 《史记》的基础记忆和扩大记忆
• 257 鸟瞰魏晋南北朝的诗文
• 258 《归去来兮辞》今译：陶渊明的诗歌语言
• 259 《兰亭集序》：群星璀璨的魏晋书法
• 260 唐诗：中国文化修养的起点之一
• 261 李白诗十首：盛唐诗歌的青春浪漫
• 262 杜甫诗六首：诗圣的哀愁与雄伟
• 263 杜甫诗四首：把沧桑变成中国人的普遍情感结构
• 264 王维和白居易：自由禅境和千秋绝调
• 265 群星璀璨的唐诗
• 266 美丽的唐诗：储备中国文化的重要根基
• 267 关于唐诗的扩大记忆
• 268 韩愈和柳宗元：唐代散文的代表
• 269 唐代书法里的文化精神
• 270 关于宋词的基础记忆
• 271 关于宋词的扩大记忆
• 272 宋诗的基础记忆和扩大记忆
• 273 宋代散文的翘楚：苏轼和欧阳修
• 274 姗姗来迟的中国戏剧
• 275 关于元杂剧的基础记忆
• 276 《西厢记》和《赵氏孤儿》：元杂剧的强大魅力
• 277 关于元杂剧的扩大记忆
• 278 《牡丹亭》：一个怪诞结构带来的哲理效果
• 279 《长生殿》和《桃花扇》：两个真实的悲剧结尾
• 280 昆曲的黄昏和京剧的兴起
• 281 《红楼梦》和《西游记》：关于明清小说的基础记忆（上）
• 282 《水浒传》和《三国演义》：关于明清小说的基础记忆（下）
• 283 关于明清小说的扩大记忆
• 284 关于元明清诗文的记忆
• 285 中国文脉之创造者：得脉者的首要特征
• 286 流放者和无助者：得脉者的其他特征
• 287 尾声一：中国文化必修课大回顾（上）
• 288 尾声二：中国文化必修课大回顾（下）
• 289 【特别公开课-直播】哪些中国文化影响了你的性格
• 290 【尾声的优秀学员】公布名单：谢谢每一位听课的朋友们